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  • 县长夫人的梦魇

    夫人还在熟睡时,不知不觉中,发觉自己已走入厨房中,看见仆人正在霍霍磨着刀,而许多婢女环立在旁观看,这时,突然感觉自己的魂魄投入猪的身体里,仆人上前,一把就抓起猪的腿,把猪提放在椅凳上,抓着猪头,...资料显示,人类四十年来对大自然的破坏,远甚于以前千年甚至四万年来的自然演变!   可以想见的是,现时动物的生存,全仰赖人类的鼻息,因此,在未来,我们应当忧虑的,不是“禽兽满天下”的幻想,而是忧虑,...

    无垢净光

    |因果|杀生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2245411194.html
  • 宁波天童禅寺二十一天禅七修持于日圆满

    ,曰:“心随万境转,转处实能幽。随流认得性,无喜亦无忱。”康熙四十四年(公元1709年),圣祖帝敕赐天童寺御书金字心经宝塔一幅,旁记康熙岁次乙酉二月南巡舟中书。五月又赐金字心经一卷、僧诗一幅、白绫...伊始。咸通十年(公元869年),据浙东观察使杨严所请,懿宗帝敕赐“天寿寺”名。中国的禅宗到宋代日益昌盛,至南宋时达鼎盛时期,天童禅寺也成为禅宗之名刹。景德年(公元1007年),真宗帝敕赐“天童景德...

    天童禅寺

    |宁波|天童禅寺|禅七|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1829292555.html
  • 素食咀嚼养生哲学

    (淀粉等)可初步消化谷类;(6)胃酸较肉食动物少20倍;(7)肠道很长,类似素食动物,是身体的12倍长;(8)由皮肤上的毛孔散热。这八项生理特征中有涉及到牙齿、咀嚼与唾液,说明通过细嚼磨碎食物...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/13274314447.html
  • 动物世界:“社交活动”令动物更聪明

      在霍勒卡姆普的整个事业中,她一直在小心地避免着人类中心主义。她当然不认为鬣狗是用腿跑的长耳朵的人类,但她总结说,斑鬣狗与我们人类有许多基本的共同点。复杂的社会关系使斑鬣狗和人类一样进化出更大...能否识别出是哪一鬣狗的声音。结果,它们识别出来了。她很快便发现,认为灵长类动物是惟一拥有社交大脑的观点完全错了。   霍勒卡姆普博士说,斑鬣狗群落的群体数量在所有肉食动物中是最多的。她说:"我所说的...

    佚名

    |社交|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/07303921405.html
  • 南通景点:“翡翠项链”濠河 佛教八小名山狼山

    )筑城即有河。现周长10公里,水面1080亩,水面最宽处215米,最窄处仅10米,是国内保留最为完整且位居城市中心的古护城河。距今有千余年的历史,是国内仅存的古护城河之一。   濠河水清如镜,...国内名园之一。始建于明万历年间,为如皋冒氏九世祖冒一贯的别墅。后为明末公子之一冒辟疆及其爱姬董小婉栖隐处。现水绘园包括水明楼,雨香庵两处建筑群。水明楼名称取自杜甫“更山吐月,残夜水明楼”句。楼体建于...

    佚名

    |狼山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08120823130.html
  • “作观”戒淫九大妙法

          念佛法门可以带业往生,但聪明人总是不敢侥幸。台湾妙莲老和尚一向劝人“持戒念佛,念佛持戒”,“万人万修去”才有保证。就是说,能持戒念佛,往生极乐世界,就可万无一失。“杀盗淫妄”根本戒...,不论诵读佛经戒语,或是切念因果难逃,也难免无济于事。大约因此故,佛祖乃及历代祖师,还传了很多其他方法。最常见最有功效的,有如下九种“作观”戒淫法。   第一,觉观。其序曰:“凡夫淫欲念,世世常...

    徐足之

    |戒淫|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11155134546.html
  • 弘一之律学

    持,不遗余力。他撰写的律学著作,不下三十一种,均以南山三大部发挥其精义。 律宗学说主要是戒体论。李叔同则把戒分为法、律、行、相。戒法为立戒的根本,实指戒体,这不过是为了突出“自知身心,... 以戒为师,精研勤修是李叔同佛学思想的第一个特点。这不仅促进了律宗的复兴,而且还表现了李叔同持戒苦行、宁静淡泊的宗教心态。 中国佛教律学古译有《分》、《五分》、《十诵》和《摩诃僧祇》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08125755048.html
  • 惧三武之祸 叹佛日将沉——匿名写作的《慨古录》

    而且久不开戒坛,致使僧品拣别无由。  因此,为使佛法久住于世,圆澄提出定官制、择住持、考试度、制游行等救治时弊的方案:  (一)定官制。明太祖设僧官时,中央最高的左右善世,不过正六品,隶属于礼部,...1566年),迄今五十年,不开戒坛,从而使禅家者流,无可凭据,散漫四方,致使玉石同焚,金莫辨。对治之道,是恢复度僧制度,以取代今之禁僧政策。  ()制游行。指出今之游方行脚,以焚香为由,间踏州县,访探名山...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15194856220.html
  • 台湾佛寺的屋顶

    封在两端的山墙之内,而是直升到山墙以外,以支托悬挑于外的屋面部分。)套在庑殿(屋顶前后左右四面都有斜坡,并有一条正脊和垂脊的建筑)上,使悬山的三角形垂直的山,与庑殿山坡的下半部结合。其如:台北市士...台南县新营市的兴隆寺、台南县白沙镇的华严禅寺、台南县下营乡的慧山寺等。  攒尖式结构。攒尖顶,宋代称为斗尖顶,其屋面较陡,无正脊,数长脊交会于顶部,上面再覆以宝顶。一般有方、圆、三角、六角、八角等多种...

    何绵山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440462881.html
  • 陈寅恪《禅宗六祖传法偈之分析》证补

    。”而伯三五六三却作“佛子滔滔海水无边畔,新罗王子泛舟来。”可知“身罗”)即“新罗”,“身”,即“新”字之代。  以上均是《六祖坛经》以外的敦煌文献资料,现再讨论一条《坛经》本身的材料:  “故知...完备”。对于陈先生的这两结论,做为后学,笔者才疏学浅,置词末由。陈先生文中又指出:“至慧能第二偈中‘心’、‘身’二字应须互易,当是传写之误。”但对其致误原因,陈先生未加说明。这里,对“心”、“身”二...

    邓文宽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311464034.html